Santo do Dia — 14/1/1966 — 6ª feira [SD 157 e 178]

Nome anterior do arquivo: 660114--Santo_do_Dia_6.doc

A nobreza do estado eremítico exige uma visão clara da luta pela Igreja, ainda que afastado do mundo * O adorno de mais alta respeitabilidade do eremita é ter altas cogitações, falar com Deus * A glória do estado eremítico vem da gravidade de espírito e do respeito para com Deus e do que O espelha

Não devemos pensar, entretanto, que esta vida passada no deserto, esta contemplação sobre-humana do objeto da beatitude eterna, fizessem Paulo desinteressar-se da Igreja e de suas lutas gloriosas. Ninguém está seguro de estar no caminho que conduz à visão e à posse de Deus se não se mantém unido à Esposa que Cristo escolheu e que estabeleceu para ser a coluna e o sustentáculo da Verdade.

Ora, entre os filhos da Igreja, aqueles que devem mais estreitamente unir-se e abraçar-se a seu coração são os contemplativos, porque eles percorrem vias sublimes e árduas onde muitos encontram perigo.

Do fundo de sua caverna, Paulo, esclarecido por uma luz superior, seguia as lutas da Igreja contra o arianismo. Ele se mantinha unido aos defensores do Verbo Substancial ao Pai e, a fim de mostrar sua simpatia por Santo Atanásio, o valente atleta da Fé, Paulo Eremita pediu a Santo Antão, a quem deixava sua túnica de folhas de palmeira, para enterrá-lo com uma manta que lhe fora dada de presente pelo Patriarca de Alexandria, que amava ternamente o Santo Abade.

*A nobreza do estado eremítico exige uma visão clara da luta pela Igreja, ainda que afastado do mundo

Estas são as considerações a respeito da festa de São Paulo, primeiro eremita e confessor. São considerações feitas por D. Guéranger.

D. Guéranger põe em foco aqui este aspecto da nobreza do estado eremítico: é que o eremita vivendo no deserto e entregue essencialmente a considerações, lhe parecem alheias a movimentação das paixões humanas e, portanto, também, a luta do bem contra o mal e da verdade contra o erro, quer dizer, da paixão ordenada, dirigida pela razão, contra as paixões desordenadas dirigidas pelo demônio. Que o eremita, afastado assim de todas essas lutas, entretanto tenha esta visão tão clara do mérito de estar no mundo, lutando pelas coisas da Igreja. A harmonia dessas duas concepções e dessas duas visões se vê nisto.

São Paulo Eremita, do fundo da caverna onde ele estava completamente isolado e onde ele meditava as coisas de Deus, seguia em espírito as lutas do grande Santo Atanásio. E quando ele morreu, ele quis ser revestido da túnica de Santo Atanásio, como uma manifestação de seu ardente entusiasmo por aquele varão que, nas lutas deste século, estava sustentando a causa da Igreja contra o arianismo penetrante.

* O adorno de mais alta respeitabilidade do eremita é ter altas cogitações, falar com Deus

Esta consideração mostra bem como o apostolado está ligado à vida interior, e como a vida ativa está ligada — a vida mista, aliás, quer dizer, contemplativa e ativa — à vida puramente contemplativa.

Mas me parece que há uma outra consideração a fazer aí, e que é propriamente a respeito do estado eremítico, que eu acho que valeria a pena externar nesta noite de hoje. E é a seguinte:

Em geral, quando se fala a respeito do estado eremítico, se põe em relevo, por aí, a força que faz o eremita, o sacrifício que ele faz em se separar de todas as coisas dessa terra, e em ficar sozinho. Então, o grande mérito do eremita seria de ficar sozinho e de vencer o jorro, a vontade potencial de falar, inerente a cada homem, sobretudo quando está só.

Porque nós homens somos feitos assim: quando nós ficamos muito tempo no meio dos outros, queremos ficar quietos; mas quando ficamos muito tempo quietos, queremos estar no meio dos outros.

Então aqui estaria uma das maiores glórias do estado eremítico.

Na realidade, uma das belezas do estado eremítico está no seguinte: a profundidade de pensamento que cabe no estado eremítico. A nobreza do estado eremítico não vem de que o ermitão está quieto, mas vem de que, estando quieto, ele fala com Deus. E falar com Deus não é ter continuamente aparições ou revelações, mas falar com Deus é entreter o espírito, é também entreter o espírito a respeito das coisas de Deus. O espírito é tocado pela graça, é com a graça de Deus que a gente consegue entreter-se das coisas de Deus, ou seja, das coisas mais profundas, das coisas mais elevadas, das coisas mais nobres.

Então, o estado eremítico é, por excelência, um estado ao qual é inerente a profundidade de pensamento, é inerente a ordem do pensamento, é inerente a elevação do espírito, é inerente a familiaridade com as mais altas cogitações do espírito humano que são as cogitações de ordem religiosa. E isto confere exatamente ao estado eremítico uma alta respeitabilidade que é o seu maior adorno.

O estado eremítico é, debaixo de certo ponto de vista, o estado em que se pratica mais altamente a virtude do respeito. O eremita pensa, ele medita, ele elucubra, para ele nada é pequeno, para ele nada é sem importância, para ele nada é trivial. Ele compreende as altas razões de todas as coisas e o caráter sagrado e augusto que, a seu modo, cada coisa tem, cada fato apresenta. Ele está constantemente com o espírito posto nas coisas de Deus e sua voz, quando fala, é como a de um sino de bronze, grave, sério, que chama os homens para as coisas mais altas e para as cogitações mais profundas.

Este é o sentido do estado eremítico.

* A glória do estado eremítico vem da gravidade de espírito e do respeito para com Deus e do que O espelha

E como o mundo de hoje do que mais precisa é precisamente disto… Se a gente pensa no norte-americano, a definição do norte-americano poderia ser o homem inteiramente falho disto, porque quando a gente imagina um homem que não tem esta virtude do respeito e da respeitabilidade em nenhum grau, nós temos o norte-americano médio, o norte-americano característico. E como o mundo está sendo muito “norte-americanizado”, a gente compreende então que isto é que está desertando do mundo. Já está desertando ou está acabando de desertar do mundo.

Esta trivialidade, esta banalidade de espírito, este engolfar-se apenas nas coisas que passam e que a gente vê, com as quais a gente se distrai, mas que não têm sentido para a gente, isto que é a trivialidade da superficialidade do espírito norte-americano e que é inerente ao sentido corrente da palavra democracia, a democracia leva esta trivialidade consigo, isto tudo é contrário, então, ao caráter nobilíssimo do estado eremítico que, como tal, é um estado em que os homens são como que tochas ardentes desta gravidade de espírito, desse respeito para com Deus e deste respeito de todas as coisas enquanto espelham a Deus, do estado de seriedade, de sobranceria, de distância psíquica e de auto-equilíbrio que é exatamente a glória do estado eremítico.

Com essas considerações, nós temos que pedir a São Paulo Eremita que reze por nós para conseguir para nós a compreensão e a apetência dessa virtude, porque sem essa virtude, de um ou de outro modo entendida e praticada, não existe perfeição moral, nem sequer existe santo que seja santo.

*_*_*_*_*